Page 50 - فصلنامه داخلی مدرسه عالی فقه های تخصصی - شماره 21
P. 50
ماهنامه داخلی گروههای تخصصی ،اسفند 28..................................... 0211
ادعای بساطت ادیان و نسبت آن با دخالت دین در امر حکومت
بساطت ادیان با توضیحات فوق لاجرم است و طبع ماجرا نیز همین را اقتضا میکند که ادیان
الهی رفتهرفته رو به تکامل گذاشته باشند.
بقره)001 : اگاستهفایداهزمآییهشیودشرکیهفاهصیل ًا«دَکرا َآننال َّدناو ُراسن ُأپ َّیماًةم َبوار ِح َید ًةو َف َجب َوعد َنثداال ّلش ُتههالاَّن ِسبییت َ؛نُ 0موَب ِّصش ِردیرَنآیَوه ُمدنرِذ ِررویا َینا»(ت
ما ناظر
به دوران پس از حضرت آدم و پیش از حضرت نوح دانسته شده است 0.در نتیجه موضوع حکومت
دینی در آن زمان از اساس منتفی بوده است!
لکن صحیح این است که در آن زمان هم پیامبرانی بودهاند؛ لکن مرسل نبودهاند و سکوت اختیار
کردهاند و چون بیانی به مردم واصل نشده مردم مکلف نبودهاند و چون تکلیفی نبوده مردم نه کافر
محسوب میشدند و نه مؤمن .کاملترین توضیح در مورد احوالات این دوران در روایت مسعدة
بن صدقه منعکس شده است:
«عن أبی عبد الله فی قول الله «کا َن ال َّنا ُس ُأ َّم ًة وا ِح َد ًةَ -ف َب َع َث ال َّل ُه ال َّن ِبیی َن ُم َب ِّش ِری َن َو
ُمن ِذ ِر ی َن» فقال :کان ذلك قبل نوح ،قیل :فعلی هدی کانوا قال :بل کانوا ضلالا ،و ذلك أنه لما
انقرض آدم و صلح ذر یته بقی شیث وصیه ،لا یقدر علی إظهار دین الله الذی کان علیه آدم و
صالح ذر یته؛ و ذلك أن قابیل تواعده بالقتل کما قتل أخاه هابیل ،فسار فیهم بالتقیة و الکتمان،
فازدادوا کل یوم ضلال ًا حتی لم یبق علی الأرض معهم إلا من هو سلف؛ و لحق الوصی بجزیرة
فی البحر یعبد الله ،فبدا لله تبارك و تعالی أن یبعث الرسل ...قلت :أ فضلالا کانوا قبل النبیین
أم علی هدی قال :لم یکونوا علی هدی؛ کانوا علی فطرة الله التی فطرهم علیها لا َتب ِدی َل ِل َخل ِق
ال َّل ِه ،و لم یکونوا لیهتدوا حتی یهدیهم الله .أ ما تسمع یقول إبراهیم « َل ِئن َلم یه ِد ِنی َر ِّبی َل َأ ُکو َن َّن
ِم َن ال َقوِم ال َّضا ِّلی َن» أی ناسی ًا للمیثاق» (.تفسیر عیاشی ،ج ،0ص)012
البته در روایت کافی و کمال الدین از امام باقر ،پیش از حضرت نوح پیامبران مرسلی هم
0ر.ک :روایت زید نرسی در الأصول الستة عشر (ط -دار الشبستری) ،ص.21 :
0ر.ک :البرهان ،ج ،0ص.221
