Page 19 - נפלאות בהעלֹתך תשפ

‫“דחא“ תנווכ — תעדה שורד | שיעור‬ ‫‪19‬ש‬
‫שיעור‬
‫כוונות קריאת שמע‬

‫דרוש הדעת — כוונת “אחד“‬

‫קיצור מהלך השיעור‬

‫בהתוועדות יסוד שביסוד — שפורסמה שבוע שעבר — הוקדש פרק ל׳דרוש הדעת׳‪ ,‬והוא‬

‫קובע כאן ברכה לעצמו‪ .‬מתוך לשונות הרמב“ם על דעתו של ה׳ — ש“הוא‬
‫ודעתו וחייו אחד“ ו“מפני שהוא יודע עצמו יודע הכל“ — עולה‬

‫התבוננות מעמיקה על החיבור בין דעת עליון לדעת תחתון אצל ה׳‬
‫עצמו ועל התאחדותנו עם דעת ה׳‪ .‬ההתבוננות הזו מורחבת לכוונה שלמה בסוד‬

‫המלה “אחד“‪ ,‬כשבין דעת עליון לדעת תחתון של ה׳ נפרסות עוד חמש מדרגות־בינים של‬
‫דעת עליון‪ ,‬ה׳מכסות׳ את כל סדר השתלשלות‪ ,‬ובסופו של דבר הכל נמשך עד ל“דעת‬
‫תחתון“ שלנו‪ ,‬הנבראים בארץ‪ ,‬ומשם מתפשט להחיות את העולם כולו‪.‬‬

‫פשוטה הוא יודע את כל הנבראים‪ ,‬׳בידיעת עצמו‬ ‫ידיעת ה׳‬
‫יודע הכל׳ (ובלשון המובאת בתניא “בידיעת‬
‫עצמו יודע את כל הנבראים“ג) — “ומפני שהוא‬ ‫הרמב“ם פותח את היד החזקה במצוות‬
‫יודע עצמו יודע הכל‪ ,‬שהכל נסמך לו בהוייתו“ד‬ ‫ידיעת ה׳ — “יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע‬
‫(בהמשך ללשון הרמב“ם “יודע הכל“‪ ,‬פיתח רבי‬ ‫שיש שם מצוי ראשון‪ .“...‬לאחר שהוא מאריך‬
‫אברהם אבולעפיא את הרמז לכוון בשם הוי׳‬ ‫בשני פרקים של “מעשה מרכבה“א‪ ,‬הוא חותם‬
‫ביכולת הנבראים למדרגותיהם השונות לדעת את‬
‫בראשי תבות יחיד הוא ויודע הכלה)‪.‬‬ ‫ה׳ ובהפרש בין אופי הידיעה שלנו‪ ,‬הנבראים‪ ,‬לבין‬
‫דעתו־ידיעתו של ה׳‪ :‬הנברא ודעתו הם שני דברים‬
‫ ג שער היחוד והאמונה פ“ז‪ .‬בלשון הרמב“ם עצמו “בידיעת‬ ‫שונים ואילו הבורא “הוא ודעתו וחייו אחד מכל‬
‫עצמו יודע הכל“‪.‬‬ ‫צד ומכל פינה ובכל דרך ייחוד“ב ובאותה אחדות‬

‫ ד כשמעמיקים בזה מגיעים לדברי הבעש“ט “כשאתה תופס‬ ‫נרשם ע“י איתיאל גלעדי‪ .‬לא מוגה‪ .‬אור לכ“ו אייר תש“פ — כפר חב“ד‪.‬‬
‫בחלק מן העצם אתה תופס בכולו“‪ ,‬כפי שהתבאר בחלקה הראשון‬ ‫א ראה הלכות יסוה“ת פ“ב הלכות יא־יב‪.‬‬
‫של ההתוועדות‪ ,‬שהרי כל ׳חלק׳ כלול לגמרי בדעתו הכוללת של‬
‫ב הלכות יסוה“ת פ“ב ה“ט‪ .‬ובהלכות תשובה פ“ה ה“ה‪.‬‬
‫ה׳ ורק בה הוא מתקיים‪.‬‬
‫ה ראה סוד הוי׳ ליראיו שער ח‪.‬‬