Page 26 - נפלאות בלק תש"פ
P. 26
26
יבא“יז .וכך מביא הרמב“ם בהלכות מלכיםיח אותיות התורה .אם כן ,זהו חיבור של הקב“ה
שרבי עקיבא חשב שבר כוכבא הוא המשיח “עד והתורה“ ,אורייתא וקוב“ה כולא חד“ .אפשר
שנהרג בעוונות“ והתברר שאינו .כל יהודי הוא לחלק את המלה גם בדרך אחרת :כו הן האותיות
כוכב ויש בו ניצוץ משיח ,ורבי עקיבא האמין הפנימיות ו־כב הן האותיות החיצוניות־המקיפות,
שבר כוכבא יממש את הניצוץ שיש בו .כאשר
החכם שבדור ,רבי עקיבא ,׳חותם׳ על בר כוכבא, היינו שה׳ הוא בתוך התורה.
זוהי נתינת כח עצומה ,ואף על פי כן כל העסק ועוד תופעה יפה :כוכב = ,48והנה אם כופלים
את האותיות של כוכב זו בזו (הכאה) ,כ פעמים ו
נכשל (ו“עלו עשבים בלחיינו“)... פעמים כ פעמים ב מקבלים ,4800מאה פעמים
אפשר לפרש שהדרשה “דרך כוזבא מיעקב“ ( 48תופעה נדירה) .מכאן רמז שבכל יהודי ,כל
היא למעליותא :כלומר ,שמו של בר כוכבא היה כוכב ,יש פוטנציאל של מאה כוכבים .בכל נשמה
“בר כוזבה“ או “כוזיבא“ (כמוזכר בדרך כלל)יט, יש עשרה כחות (כוחות הנפש המקבילים לעשר
ורבי עקיבא דרש עליו את הפסוק “דרך כוכב הספירות) והם מתכללים זה בזה ומגיעים למאה.
מיעקב“ ,בחילוף כוכב־כוזב ,לומר שהוא המשיח הבטוי למספר מאה בנשמה הוא בהלכה שצריך
(ומכאן התקבל הכינוי החיובי ׳בר כוכבא׳ ,שאינו לברך מאה ברכות בכל יוםיג ,כך מופיעים מאה
נמצא במקורותינו) .אבל יש מפרשיםכ ש“כוזבא“
פירושו כאן מלשון כזב ,ודרשה זו נאמרה לאחר כוכבים בכל כוכב.
שהתברר שבר כוכבא נכשל ורבי עקיבא נוכח כל הבטוי דרך כוכב מיעקב הוא כפולה של
שטעה (או בחיי בר כוכבא או לאחר שנהרג). ( 26הוי׳) 19 ,פעמים .26והנה = 19חוה ,ובתוספת
וכן משמע בגמרא שהשם כוזבא נדרש לבסוף = 26אדם (סוד מילוי מ“ה של שם הוי׳ ,יוד הא
ואו הא ,כאשר המילוי עולה חוה והכל עולה
לגנאי ,לשון שקר וכזבכא. אדם) — רמז לכל יהודי בישראל“ ,אתם קרוים
יתכן שבר כוכבא נקרא מתחילה בר כוזבא אדם“יד .וכמובן רומז גם לפירושים האחרים,
כיון שמוצאו מהעיר כזיב בנחלת יהודה .אכן,
המקום כזיב עצמו הוא מלשון אכזבה ,כמו שהרי אדם ראשי תבות אדם דוד משיחטו.
שמפרשים ששלה בן יהודה נקרא בשם זה ,לשון
אשליה־אכזבה ,כיון שנולד בכזיב“ ,והיה בכזיב הכוכב שהכזיב
בלדתה אתו“כב .מיהודה יוצא מלך המשיח,
ותחילת בריאת “אורו של משיח“ היא במעשה נחזור לפירוש ש“כוכב“ הוא המשיחטז.
יהודה ותמר ,בהמשך להולדת שלה בכזיב — בירושלמי נאמר “תני רבי שמעון בן יוחי ,עקיבה
רבי היה דורש ׳דרך כוכב מיעקב׳ דרך כוזבא
י ז ירושלמי תענית פ“ד ה“ה (וראה פירוש עלי תמר שם). מיעקב [ובמדרש :׳אל תקרי כוכב אלא כוזב׳].
יח הלכות מלכים פי“א ה“ג. רבי עקיבה כד הוה חמי בר כוזבה הוה אמר דין
הוא מלכא משיחא .אמר לו רבי יוחנן בן תורתא,
י ט וכן נמצא חתום על האגרות ממדבר יהודה “שמעון בן כוסבה עקיבה יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא
הנשיא על ישראל“.
יג מנחות מג ,ב.
כ ראה עץ יוסף על איכה רבה שם בשם מאור עינים .תורה יד יבמות סא ,א.
תמימה כאן. טו ריקנאטי בראשית א ,כו .ספר הליקוטים האזינו .רמז נוסף:
אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב דרך כוכב מיעקב וקם שבט
כא סנהדרין צז ,ב “תניא רבי נתן אומר ,מקרא זה נוקב ויורד מישראל = ( 3210ספירה לאחור) = אל רחום וחנון ארך אפים ורב
עד התהום ,׳כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב׳ ...לא כרבי חסד ואמת נצר חסד לאלפים נשא עון ופשע וחטאה ונקה ,י“ג
עקיבא“ ,עיי“ש .ופירש המהרש“א “ולא כרבי עקיבא שהיה מדות הרחמים .על משיח (אמתי) להיות קשור ובטל בעצם לי“ג
דורש האי קרא על בן כוזיבא שהוא יהיה משיח ...וזה שאמר ׳ולא מדות הרחמים של ה׳“ ,כי מרחמם ינהגם“ (כי מרחמם = משיח).
יכזב׳ שלא יהיה בן כוזיבא מלך המשיח כמו שהבין רבי עקיבא“. טז לכל זה ראה עוד שיעור ו׳ כסלו תש“פ .נדפס ב׳ואביטה׳ וארא
ובגלגולי נשמות לרמ“ע אות ע “ועל כי לא השלים תקונו נקרא
תש“פ.
בשם כוזיבא“.
כב בראשית לח ,ה .פירוש הרמב“ן שם.
