Page 28 - נפלאות בלק תש"פ

‫‪28‬פ‬

‫פרקי אבות‬

‫פרק ה‬

‫מלשון תיקון — להביא אותם אל עולם התיקון‪.‬‬ ‫חמשה קנינים‬
‫כאשר יוסף הצדיק פותר את החלום‪ ,‬הוא תופר‬
‫ומחבר את שברי הניצוצות המפוזרים בחלום‪,‬‬ ‫משנה יט‬
‫ובונה מהם תמונה נכונה ומתוקנת — וכן בנוגע‬
‫לכל הדברים השבויים ב׳חלומות׳ של העולם‬ ‫ֲח ִמ ָׁשה ִק ְנָי ִנים ָק ָנה ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬
‫הזה (המחשה לכך בתורה — ראו במאמר על‬ ‫ָּבעֹו ָלמֹו‪ְ ,‬ו ֵאּלּו ֵהן‪ּ ,‬תֹוָרה ִק ְנָין ֶא ָחד‪ָׁ ,‬ש ַמִים‬

‫המהפכה הרביעית)‪.‬‬ ‫ָו ָאֶרץ ִק ְנָין ֶא ָחד‪ַ ,‬א ְבָר ָהם ִק ְנָין ֶא ָחד‪,‬‬
‫ורמזים‪ :‬במשנה מודגש חמש פעמים “קנין‬ ‫ִיְׂשָר ֵאל ִק ְנָין ֶא ָחד‪ֵּ ,‬בית ַהִּמ ְק ָּדׁש ִק ְנָין ֶא ָחד‬
‫אחד“ (מזכיר את “אחד חכם“ וכו׳ בליל הסדר)‪,‬‬
‫לומר שכל קנין מגלה את “אחד האמת“‪ ,‬קנין‬
‫אחד = אין עוד מלבדו‪ .‬חמשה קנינים = תריג‪,‬‬

‫כל התורה כולהא‪.‬‬

‫הקבלת הקנינים‬ ‫רבי אייזיק מהומיל מסביר בעומק את‬
‫משנתנו‪ .‬תחילה הוא שואל‪ :‬לכאורה המושג‬
‫כאמור‪ ,‬חמשת הקנינים באים להקנות־לתקן‬ ‫“קנין“ לא מתאים כאן‪ ,‬קנין פירושו העברת‬
‫את התוהו שנשבר ונפל למטה מהמציאות‪.‬‬ ‫חפץ מרשות מקנה לרשות קונה (ובדרך כלל לא‬
‫השבירה החלה מספירת הדעת (והמלה דעת‬ ‫נאמר לשון קנין על זכיה מהפקר)‪ ,‬והרי הכל של‬
‫עצמה היא לשון שבירה)‪ ,‬עיקרה במדות‬ ‫הקב“ה! מובן שהאדם צריך לקנות את התורה‪,‬‬
‫המתחלקים לששה קצוות (חסד גבורה תפארת‬ ‫כמו שם הפרק “קניין תורה“‪ ,‬להתאמץ כדי‬
‫נצח הוד ויסוד)‪ ,‬ואילו המלכות ׳התבטלה׳‬ ‫לזכות בתורה‪ ,‬אבל איך ניתן לומר שהקב“ה‬
‫(“ארעא אתבטלת“)‪ .‬לכן יש להקביל את‬
‫קונה את התורה או כל דבר אחר?‬
‫הקנינים בפנימיות בדרך זו‪:‬‬ ‫אומר ר׳ אייזיק‪ :‬יש דברים שהם “מתחת‬
‫“תורה קנין אחד“ — תיקון הדעת (דעת‬ ‫למציאות“‪ .‬כלומר‪ ,‬מאז “שבירת הכלים“‬
‫תורה); “שמים וארץ קנין אחד“ כנגד יסוד‬ ‫(בעולם התוהו) כל הדברים החשובים והגדולים‬
‫ומלכות (הנכללים יחד בסוד “היכל לבנת‬ ‫נמצאים למטה מן המציאות‪ .‬משל לזה הוא‬
‫הספיר“) או יסוד ועטרת היסוד; “אברהם‬ ‫מה שנמצא בחלום‪ :‬כאשר אדם רואה דמות‬
‫קנין אחד“ כנגד חסד וגבורה‪ ,‬אברהם עצמו‬ ‫בחלום‪ ,‬הדמות הזו שייכת לעולם הדמיון שלו‪,‬‬
‫הוא אהבה אבל בעקדה הוא נשלם גם במדת‬ ‫אי אפשר לומר שהיא לגמרי לא קיימת אלא‬
‫היראה (“עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה“)‪,‬‬
‫׳שתי כנפיים׳ של אהבה ויראה; “ישראל קנין‬ ‫היא מתחת למציאות‪.‬‬
‫אחד“‪ ,‬כנגד התפארת‪“ ,‬תפארת ישראל“; בית‬ ‫אם כן‪ ,‬כל הדברים הגדולים המנויים‬
‫המקדש קנין אחד“ כנגד נצח והוד‪“ ,‬והנצח זו‬ ‫במשנתנו נמצאים “מתחת למציאות“‪ ,‬שבויים‬
‫ותפוסים בידי כח המדמה‪ ,‬בעולם התמורות‬
‫ירושלים וההוד זה בית המקדש“‪.‬‬ ‫והדמיון‪ .‬לכן יש צורך לקנות אותם‪ ,‬לקנות גם‬

‫ א חמשה קנינים ר“ת חק ושאר האותיות = הלכה למעשה‪ ,‬דין אמת‪.‬‬