Page 243 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

estudiante que no “puede” diseñar alternativas propias de acceso al conocimiento, lo que implica
inseguridad del docente sobre la propia propuesta de enseñanza.
Al mismo tiempo, también son percibidas como estrategias obstaculizadoras, el abordaje de
textos sin la explicación del docente. En este caso, la exposición que los estudiantes deben hacer a
partir de su propio análisis de los textos, se observa como un esfuerzo realizado en terreno incierto.
Las exposiciones se tornan tediosas y la dinámica, quizás pensada por el docente para incentivar la
participación del estudiante, no produce el resultado esperado desde la perspectiva del mismo
estudiante.
En el caso de la materia en la cual se presentaban estas estrategias, los estudiantes señalan
al mismo tiempo, notorias dificultades del docente para establecer una dinámica que admita la
pregunta, la explicación, lo cual era posible cuando se realizaban consultas en pequeños grupos. La
clase, con interrupciones, murmullos, estudiantes distraídos, al parecer resultaba para el docente
algo sobre lo cual no tenía dominio genuino, sustituyéndolo por estrategias que no exigían un trato
directo con los estudiantes (lectura de textos, para su análisis y posterior exposición de lo analizado
en grupos).
Y en este caso, parece pertinente lo expresado por Berisso (2015) 107 …O la educación es
simple dispositivo didáctico que justifica su asimetría en cierto magisterio instrumental y – por lo
tanto – exige rendimiento para la mera socialización; o bien hay una dimensión ético-educativa, donde
donación y exigencia se confunden en un compromiso unívoco.
Según este autor, “la exigencia ético-educativa se vale, por cierto, de contenidos enseñados,
pero no conforma una orientación centrada únicamente en el conocimiento”. La exigencia implica
donación y no espera la “cosecha”, sino más bien la trascendencia, la proyección del otro. Implica la
exposición por parte del docente como individuo, en su corporeidad, su historia, frente a un otro,
dispuesto a una pluralidad de perspectivas y otros mundos que esa otra porta y plantea, asimismo,
en el vínculo que se ejercita en la experiencia educativa.
Esa exposición del docente es lo que los estudiantes detectan (en las experiencias de
aprendizajes significativos) como la invitación a recorrer caminos hacia el objeto cultural, desde la
pasión, el gesto, el despliegue de un yo, que se entrega con placer a otro, reconocido como ser
humano que puede ser subyugado, motivado al encuentro con la cultura, en el acto de la transmisión
que no desconoce, cuánto de donación implica ésta, de la propia historia, de los propios recorridos.
La propuesta se reconoce como una invitación a conocer, en un despliegue de aspectos de
la disciplina que propone accesos y prácticas diferenciadas, alternativas al mero uso instrumental
de la misma, exige niveles de apropiación que involucran un compromiso del individuo desde sus
emociones, la capacidad para la metáfora y la creación ficcional.
La socialización que la escuela pretende lograr a partir de la transmisión cultural, estará
reducida a la aspiración de formar parte del engranaje social, si no encuentra el sentido genuino de
integrar y participar de una sociedad, lo cual implica el despliegue de cada individualidad y el
reconocimiento de la alteridad, del otro, que interpela y posibilita en esa interpelación, la
reafirmación de lo propio, en un juego dialéctico.

Algunas conclusiones
Como fruto de escasas experiencias de análisis de sus propias trayectorias, el indagar en las
causas de logros y dificultades del recorrido académico resultó difícil y un porcentaje muy bajo de
los entrevistados pudo establecer una distancia entre sus vivencias y la realidad objetiva, llegando
a razones más profundas. Las razones del éxito o el fracaso en determinadas materias se visualizan
en estrecha relación con la dinámica que cada profesor le imprime a su materia, sin que se perciba

107 Berisso, D. (2015) ¿Qué clase de dar es dar clase? Alteridad, donación y contextualidad. Buenos Aires: 243
Antropofagia.