Page 260 - LIBRO DE ACTAS-II-JORINVEDUC-2016

Ricoeur (2010) afirma (…) “Fenómenos de innovación semántica (...) La creatividad humana
se deja discernir y cernir en contornos que la hacen accesible al análisis” (pp.23_24).
Con la alegría y con la esperanza de transformar. En tiempo de repensar el Proyecto
Educativo Institucional.
En tiempos de debatir sobre Nuestras Experiencias Pedagógicas; teniendo en cuenta
nuestra distinta formación y puntos de vistas (Ricoeur, 2010) ( 119 ), que no es más que la vista en un
punto (Duschatzky y Aguirre, 2015). ( 120 )

Objetivos:
 Construir el Reino de DIOS formando personas nuevas a imagen de Cristo para conformar la
Civilización del Amor.
 Conversar acerca de nuestras experiencias pedagógicas, permitiendo recrear, debatir y
reconstruir el patrimonio pedagógico de la institución.
 Recuperar la “voz”, la mía y la de mis compañeros para poder generar procesos de formación
horizontal y así construir subjetividades solidarias y felices.
 Desentrañar las prácticas de una institución enmarcados en perspectivas de investigación
cualitativa para poder comprender su urdimbre y su propia lógica y sí lograr transformar la
realidad educativa.
 Producir conocimientos y generar procesos democráticos de intercambio y participación en
situación de igualdad de oportunidades.
 Publicar la producción del conocimiento en las distintas disciplinas en Revistas educativas,
Jornadas Pedagógicas, Congresos, etc.

Objeto de estudio
Siguiendo a Gimeno Sacristán y Pérez Gómez (1996) quienes consideran al objeto de
investigación como un complejo sistema de comunicación, que tiene lugar en un espacio
institucional, en nuestro caso: Colegio Salesiano “Ángel Zerda” y Escuela Ceferino Namuncurá.
Escuelas Salesianas de la provincia de Salta. Escuela centenaria la primera, ubicada en el centro de
la ciudad y la segunda próxima a cumplir sus bodas de oro, ubicada en la zona sudoeste periférica
de la ciudad.
Las instituciones escolares tienen un serio compromiso con el conocimiento. La escuela se
caracteriza esencialmente por su trabajo con el conocimiento CULLEN (1993). ( 121 ). Por lo tanto,
implica preguntarse ¿Cómo conocemos?
¿Cómo conocen nuestros alumnos?
¿Qué actitud tenemos frente a lo nuevo por descubrir?
¿Cómo comprometemos los sentidos para comprender? ¿Cómo la escuela salesiana ayuda a

(p. 27).
119 Ricoeur P. Ob. Cit. según Gadamer, si la condición de finitud del conocimiento histórico excluye todo 260
sobrevuelo, toda síntesis final a la manera hegeliana, esta finitud no permite que yo quede encerrado en un
punto de vista(...) Debemos a Gadamer esta idea muy fecunda de que la comunicación a distancia entre dos
conciencias diversamente situadas se lleva a cabo gracias a la fusión de sus horizontes (,..)a la intersección de
sus miradas dirigidas hacia lo lejano y hacia lo abierto… la fusión de horizontes excluye la idea de un saber
total y único, este concepto implica la tensión entre lo propio y lo ajeno, entre lo próximo y lo lejano; el juego
de la diferencia se halla así incluido en la puesta en común (pp. 93 -94).
120 Duschatzky S. Y Aguirre, E. (2015) Ob. Cit. “Lo que quiere decir que el pensamiento no piensa mientras
queda encerrado en un punto de vista, mientras se representa las cosas desde este punto de vista”
(Deleuze,2002, p. 33).
121 Cullén (1993)). Conocimiento (Módulo). Ministerio de Cultura y Educación. Dirección de Formación y
Capacitación Docente, Buenos Aires, PTFD. Expresa que, las instituciones escolares están reguladas por
políticas educativas, y por programas de enseñanza y de aprendizajes, rol fundamental para la legitimación
social de la circulación del conocimiento.