Page 660 - e Prosiding Serai 2021 final

Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021

METODOLOGI KAJIAN

Kajian ini menggunakan metodologi kajian kualitatif yang mementingkan huraian atau

interpretasi makna yang menggunakan TR. TR dipilih ini diasaskan oleh Sperber dan Wilson
(1986). Dalam kajian ini, terdapat tiga (3) data yang diambil untuk dianalisis. Data berkenaan

adalah seperti di bawah:
Jadual 1: Data Analisis Kajian
Bil Data Data/BF Jenis BF

1 Meniti batas pengalaman masa kanak Perlambangan
2 Sesekali peristiwa berpakat kumpulkan Personafikasi

lebih daripada kokurikulum sepadu hidup
3 Perbandingan
berkampung

Dalam kajian ini, pengkaji memberi tafsiran data selaras dengan bentuk kajian kualitatif. Kajian
kualitatif mempunyai ciri interpretif atau pentafsiran. Penyelidikan jenis interpretif ini memberi
tumpuan kepada penerokaan makna dalam setiap peristiwa yang dialami, lalu penyelidik akan

memberi penafsiran terhadap makna tentang peristiwa-peristiwa tersebut (Abdul Malek
Selamat, 2003).

Teori Relevans Sepintas Lalu :
Mary Fatimah (2015) menyatakan bahawa BF jelas sekali melanggar maksim kerjasama

Grice (1975) itu dalam implikatur. BF seperti metafora, ironi dan hiperbola sangat sinonim
dalam penghasilan Sajak. Menggunakan implikatur merupakan satu bahasa halus, dan
bahasa ini menjadi seni yang baik dan halus dalam perbualan. Kehalusan seni ini terletak

pada ketersiratan makna (makna tersembunyi) dan ia tidak menyinggung perasaan orang
yang mendengarnya. Keadaan ini selaras dengan pendapat Sperber dan Wilson (1986 dalam

Nor Hashimah Jalaluddin, 2003) menyatakan bahawa BF ini sesuai dengan seni percakapan
orang Melayu yang menggunakan bahasa kiasan dalam bertutur. Kata orang “bercakap siang
pandang-pandang bercakap malam dengar-dengar” yang memberi implikasi bahawa sesuatu

percakapan dan perbualan itu harus berhati-hati dan tidak menyinggung perasaan sesiapa.
BF digunakan dalam percakapan orang Melayu. Selain itu, orang Melayu juga menggunakan
pantun dan peribahasa dalam meluahkan perasaannya. Luahan ini bertepatan dengan sifat

malu orang Melayu dalam bercakap secara terus terang. Masyarakat Melayu menggunakan
bahasa kiasan seperti peribahasa dan pantun. Kajian menunjukkan walaupun cuma berkias
ibarat, maksud yang hendak disampaikan oleh penutur dapat difahami oleh pendengar.

Bersandarkan pandangan Sperber dan Wilson (1986) ini, dan beberapa kajian berkaitan yang

e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 639