Page 93 - Aardrijkskundevakdidactiek_2021

de Koran niet letterlijk moeten interpreteren. En dat de verhalen over Adam en Eva of
de ark van Noach symbolisch zijn. En dat we er een hedendaagse betekenis aan moeten
geven. Er komen soms lastige vragen: 'De juf in het zesde heeft over evolutie verteld:
wat moeten we daarvan denken?' Dan antwoord ik dat we in België leven en dat
wetenschappelijke kennis hier noodzakelijk is, ook al geloven ze er niet in.'
Koçak verwijst naar het Arabische begrip taqiyya, dat staat voor opportunistische
moslims die hun geloof verdoezelen om zich te conformeren aan een niet-islamitische
omgeving. Daarvan wil hij niet beschuldigd worden: 'Ik ben niet hypocriet. Ik ben er
oprecht van overtuigd dat islam en wetenschap perfect kunnen samengaan, en dat die
combinatie betere mensen van ons maakt. Het is jammer dat de grote meerderheid
binnen de moslimgemeenschap dat niet aanvaardt. Door een gebrek aan kennis, want
over de evolutieleer doen vooral clichés de ronde. Dat mensen van apen afstammen:
zo wordt het gewoonlijk voorgesteld. Voor gelovigen is dat een schokkende gedachte.
Als je het immense tijdsverloop en de complexe selectiemechanismen achter die
evolutie helemaal buiten beschouwing laat, is die gedachte begrijpelijk.'
Ahmed Azzouz spreekt sussende taal. Als inspecteur-adviseur islamonderwijs hoort hij
zelden of nooit klachten over leerlingen die de les biologie verstoren wanneer Darwin
op de proppen komt. 'Ik zie geen tegenspraak', zegt hij. 'Geloof draait om de grote
waaromvragen: leven, dood, lijden en de zin van dat alles. Wetenschap probeert,
daarentegen, via empirisch onderzoek te achterhalen hoe alles functioneert. Zelf heb
ik geen probleem met de evolutieleer. Veel elementen staan trouwens in de Koran,
bijvoorbeeld dat alle leven uit het water is ontstaan. Helaas hebben sommige moslims
er een vals beeld van. Darwin zegt niet dat de mens van de aap afstamt, wel dat mensen
en mensapen een voorouder delen. Dat is een fundamenteel verschil. Het is de taak van
leerkrachten islam en andere levensbeschouwingen om die valse tegenstelling tussen
geloof en wetenschap op te heffen.'

DELEN

Moslimjongeren steken een middenvinger op naar het Westen
Fouad Gandoul (politoloog)
Azzouz was zelf betrokken bij een project van het Koninklijk Atheneum Antwerpen om
de relatie geloof-wetenschap vanuit beide invalshoeken te onderzoeken. 'Zulke
initiatieven zie ik steeds meer', zegt hij. 'Zo wil de Scholengroep Brussel in september
een moslimdocent uitnodigen om te spreken over de evolutieleer vanuit een islamitisch
perspectief. Ik juich dat toe. We moeten meer investeren in de vorming van
leerkrachten islam en andere levensbeschouwingen.'
Darwin-ambassadrice
Ahmed Azzouz zat in het publiek toen Mahara, de vereniging van Antwerpse
moslimstudenten, onlangs Rana Dajani als spreker uitnodigde. De Jordaanse,
afgestudeerd als moleculair biologe aan de Universiteit van Iowa, is een fenomeen. De
moeder van vier, die in het openbaar altijd gesluierd gaat, heeft zich in de moslimwereld
als onvermoeibare Darwin-ambassadrice opgeworpen. Op YouTube circuleert een
masterclass die ze in Cambridge gaf
(https://www.youtube.com/watch?v=etP_YJ5jWsY ). Met doorslaande argumenten en
veel humor haalt ze vooroordelen en pseudowetenschappelijke bezwaren onderuit,
terwijl ze uitentreuren betoogt dat geloof en wetenschap elkaar niet hoeven te bijten.
Behalve Azzouz is ook Fouad Gandoul, politoloog en stafmedewerker bij ACV Limburg,
een fan van Dajani. 'We hebben veel meer van zulke rolmodellen nodig', zegt hij.
'Stemmen uit de moslimwereld die een pleidooi houden voor wetenschap, en die
mensen aansporen om na te denken. Je kunt er niet omheen: de wetenschappelijke
ongeletterheid in onze gemeenschap is dramatisch.' Gandoul, die net een loodzware
ramadan achter de rug heeft, hoeft al lang niet meer te worden overtuigd. Aan de Vrije

2 AAVD 93 © 2020 Arteveldehogeschool