Page 108 - فصلنامه داخلی مدرسه عالی فقه های تخصصی - شماره 21

‫ماهنامه داخلی گروههای تخصصی‪ ،‬اسفند ‪013 .................................... 0211‬‬

‫داشته باشد‪ ،‬چنانکه انجام اموری مانند تزیین و عطر زدن در روایات ذکر شده است (الکافي (ط ‪-‬‬
‫الإسلامیة)‪ ،)218 ،2 ،‬ا ّما ازاله من ّفرات ذکر نشده است‪ ،‬بنابراین ازاله من ّفرات خصوص ّیت ندارد بلکه‬

‫عنوانی فقهی و مشیر به انجام یا ترک هر عملی است که تمکین در گروی انجام یا ترک آن باشد‪،‬‬
‫چنانکه برخی از فقیهان‪ ،‬اموری که مشابه ازاله من ّفرات باشند مثل رعایت بهداشت معمول و‬
‫امثال آن را از باب مق ّدم ّیت برای استمتاع واجب دانستهاند (فقه الصادق علیه السلام (للروحاني)‪،)027 ،00 ،‬‬
‫پس انتخاب (ازاله من ّفرات) و ذکر آن به عنوان مق ّدمه تمکین‪ ،‬به خاطر علقه شدیدی است که بین‬
‫ازاله من ّفرات و تح ّقق تمکین در خارج وجود دارد‪ ،‬زیرا ازاله من ّفرات چنانکه از نام آن روشن است‪،‬‬
‫از بین بردن اموری است که باعث نفرت مرد از زن هستند و اکثر مردان آن را جزو مق ّدمات لازم‬
‫برای تمکین میدانند‪ ،‬به صورتی که اگر زن من ّفراتی مثل بوی بد از لباس یا بدن خود را ازاله نکند‬
‫در غالب موارد موجب تن ّفر مرد از استمتاع از وی میگردد‪ ،‬ا ّما این وابستگی و علقه بین تح ّقق‬
‫تمکین با سایر مق ّدمات مثل تزیین و تع ّطر‪ ،‬شدید نیست به گونهای که اگر زن خودش را مع ّطر یا‬
‫مز ّین نکند‪ ،‬در اغلب موارد امکان عرفی استمتاع از وی وجود دارد‪ ،‬و در موارد کمیممکن است‬
‫استمتاع مرد از زن در گروی اموری مانند عطر زدن یا تزیین زن باشد‪ ،‬ا ّما به هر حال در فرض‬
‫وابستگی شدید تمکین به استعمال عطر و تزیین و همچنین سایر مق ّدمات‪ ،‬به نظر میرسد معیار‬
‫مق ّدم ّیت در این امور نیز وجود دارد و تفاوتی بین ازاله من ّفرات و بین سایر مق ّدمات نیست‪ ،‬پس‬
‫با کمک عرف و استفاده از روایات‪ ،‬میتوان از ازاله من ّفرات الغاء خصوص ّیت نموده و آن را عنوان‬
‫مشیر به هر عملی که مق ّدمه تمکین باشد دانست‪ ،‬البته احراز اینکه عملی مق ّدمه تمکین است و‬
‫تمکین بدون آن مح ّقق نمیشود‪ ،‬اهم ّیت دارد‪ ،‬بنابراین به نظر میرسد که از نظر کبروی‪ ،‬اگر‬
‫تح ّقق تمکین در گروی عطر زدن یا تزیین و ‪ ...‬باشد‪ ،‬این اعمال نیز داخل در مح ّل بحث خواهند‬

‫بود‪ ،‬مگر اینکه از نظر صغروی در مواردی نسبت به اصل وابستگی تمکین به این امور تشکیک‬
‫شود‪ ،‬در این صورت تزیین و تع ّطر و ‪ ...‬از مح ّل بحث خارج خواهند بود‪ ،‬چنانکه به نظر میرسد‬
‫تشکیک بعضی از فقهاء در وجوب تزیین یا تع ّطر و ‪ ...‬از باب تشکیک صغروی در اصل‬
‫وابستگی تمکین به این امور است‪ ،‬و اّلا در فرض وابستگی‪ ،‬تفاوتی بین مق ّدمات مختلف مثل‬

‫ازاله من ّفرات یا تع ّطر و تزیین وجود ندارد‪.‬‬