Page 63 - فصلنامه داخلی مدرسه عالی فقه های تخصصی - شماره 21
P. 63
سابقهی حکومت دینی در شرایع پیش از اسلام 30 .......................................
است ،و حوزهی استحفاظی و مرکزیت آن هم معلوم بوده است!
این به جز رسالتهایی است که از جانب حضرت ابراهیم بر دوش حضرت لوط و بعدها بر دوش
اسحاق و اسماعیل در دیگر مناطق گذاشته شد و وسعت منطقهای این رسالت را جهانی و تاریخی
کرد.
ابراهیم و لوط (علیهما السلام) در فلسطین
این دو رسول الهی هر کدام در قستی از کنعان ـ این پایگاه استراتژیک که خداوند در شأن
آن فرموده« :بارکنا حوله»( اسراء )0 :ـ سکنی گزیدند .لوط در شهر سدوم در مرز اردن و حضرت
ابراهیم در حبرون (الخلیل کنونی) مستقر شد.
حضرت لوط 11سال 0در میان مردمی ناپاک که وصفشان در قرآن آمده ،رسالتی آشکار داشت و
چون آبروی خود را در برابر میهمانان آسمانی در خطر دید ،آهی از دل برکشید و آرزوی قدرت
پیشتیبانی کرد که با آن میتوانست بر آن فساد اجتماعی فراگیر غلبه کند.
)81 َش ِدی ٍد»(هود: ُرک ٍن ِإلی آ ِوی َ ُق َّوًة ِب ُکم ِلی َأ َّن « َلو
أو
مصداق کامل این رکن شدید یاران آخر الزمانی حضرت حجت هستند که با آنان فاتح جهان
َ
َث َلا ُث ِما َئ ٍة ال َّش ِدی ُد الرک ُن َ و ال َقا ِئ ُم ال ُق َّوُة َقا َل « ُق َّو ًة» َقوِل ِه ِفی ال َّل ِه َعب ِد أ ِبی «عن بود: خواهد
َو َث َلا َث َة َع َشر» (.همان ،ص )113نشان میدهد که رکن شدید که دعای حضرت لوط بوده چیزی از
جنس یاورانی است که برای صاحب آن تمکن و اقتدار ایجاد میکند.
با این حال خداوند این دعای لوط را در حق انبیای پس از ایشان به اندازهی حداقلی آن مستجاب
ج،0 قمی، تفسیر َقو ِم ِه»(. ِمن ِع ٍّز ِفی ِإ َّلا ُلو ٍط َبع َد َن ِبی ًا ال َّل ُه َب َع َث َما َقا َل ال َّل ِه َعب ِد َ « َعن کرد:
أ ِبی
ص)112
قرآن کریم برای حضرت لوط شأن داوری قائل شده است 0که به احتمال مربوط به دوران پس از
نزول عذاب باشد و در این باره گزارشات تاریخی چیزی انعکاس ندادهاند .در احوال ابراهیم و
.0تفسیر عیاشی ،ج ،0ص ،027حدیث امام باقر
.0انعام81 :؛ ممکن است از آیه « َو ُلوط ًا آَتیَنا ُه ُح ْکم ًا َو ِع ْلم ًا َو َن َّجیَنا ُه ِم َن اْلَقْری ِة اَّل ِتی َکاَن ْت َت ْع َم ُل اْل َخ َبا ِئ َث»( انبیاء)72 :
استفاده شود که داوری او پیش از نزول عذاب بوده است.
